ヨーガの友人・生徒さんへ「ブラフマ・スートラ」について

2015/01/05 - ヨガ

昨年の８月、アイアンガー先生がなくなった直後再び、インドプーナに行ってきましたが、師の近くにいた方々も、誰もがこれからの方向性を模索しているような印象を受けました。私にとっても、彼の近くにいた時も、しばらく離れていた時も、グルジーは常にヨーガの源流であり、これからもそうであると確信しています。

そこで私はヨーガの原点を再度掘り下げて取り組んでみました。ターダアーサナ、サマスティティ、そしてブラフマ・スートラです。

「ブラフマ・スートラ」というインドの聖典がありますが、これはサーンキャ哲学や「ヨーガ・スートラ」の時代よりも後になって、ヴェーダンタ学派が現れた時、彼らが典拠とした原典です。サーンキャでは精神原理と物質原理、即ちプルシャとプラクリティという二元論を立てますが、「ブラフマ・スートラ」ではこれに対抗し、万有全ての起因を創造の神ブラフマンに求める一元論をとります。アイアンガー先生の思想体系はこれに近いものと思われます。

ただし私がここでテーマとしたい「ブラフマ・スートラ」は書物のことではなく、古代インドの古典舞踊や彫刻で求められてきた概念で、「ブラフマの糸」、垂直線のことです。この概念はヨーガの中にも取り入れられ、創造の神、「ブラフマ」といえば調和、息吹き、静寂、平和、引力を指します。人体の構造は、垂直に体の中心、正中線の両側でシンメトリーに作られ、「ブラフマスートラ」即ち、不変の垂直線は不動の力、重力を表します。それはまた、我々には神秘の創造エネルギー、生命力に触れて、体験できる垂線でもあります。

ヨーガで体を伸ばし曲げ、体重をどのように配分するかを「バンガ」といい、「サマバンガ」はこのブラフマスートラの両側を完全にシンメトリー、平衡にし、体重配分も完全に平衡をとることを言います。この時初めて我々は重力から解放され、自由となります。体は軽く美しく完全に調和し、その姿は古代インドの神々の彫刻にも見られます。

前回の講習会で、我々は「ブラフマ・スートラ」をターダアーサナ、サマスティティの中に求めました。ターダアーサナは「山のポーズ」を、サマスティティは「真っ直ぐに安定」を意味します。頭頂から体の中心を通り踵に至る正中線をこの「ブラフマの糸」に完全に一致させる為に、まずほとんどの体重を踵にかけ、基本体勢をとり、「創造の糸」を「生命エネルギー」が流れる、微細な感覚を確かめました。このブラフマスートラに正中線が一致したときにこそプラナが流れ、この生命の流れは全てのアーサナと動きと流れにも共通することも触れました。

この「ブラフマ・スートラ」を再度取り上げ、皆さんにも自分の体内で実験し、発見していただければと思い、ペンをとりました。

この記事はヨガライフスクールインサッポロ機関紙「未来」349号（2015年1月5日発行）に掲載された記事です。

著者
吉田つとむ
心と体のヨガ教室主宰

和歌山市出身、横浜市立大学卒業。パリ大学留学中にヨガと出合い、帰国後、沖ヨガ道場入所。沖正弘導師に師事。ヨガ指導に従事。インド・プーナのアイアンガー道場に通いアイアンガー師に師事。

略歴
・アイアンガーヨガ指導者として認証される。
・プーナの和尚ラジネーシ瞑想センターにて各種心理療法グループ研修後、和尚サニヤシン（出家者）となる。頭蓋仙骨療法（クラニオセイクラル・セラピー・バイオダイナミックス）トレーナー養成コース終了。
・ヴィパアサナ瞑想センターで瞑想修行。以降フェルデンクライス・メソッドの研修、気づきのレッスンとして応用指導に当たる。
・マイソールのアシュタンガ道場でパタビジョイス師に師事。
アシュタンガヨガ修行後、指導者として研修と指導に従事。