本源に戻る＝プラティ・アーハーラ（praty-aahaara）
- ヨガ
前回はヨーガ・スートラからアーサナとプラーナ・アーヤーマ（生命力の拡張）を話題にしました。その最後のⅡ—51―「第４のプラーナ・アーヤーマ」とは一切の努力や作為を手放し、ケーヴァラ・クンバカ（自発的に自然に起こる止息）に象徴されるような、本来の自己（アートマン、aatman）と一体化し、自然や宇宙（ブラフマン、brahman）と合一するような（呼吸の）状態になることとして言及されました。
今回はその続き、プラティ・アーハーラ（本源に戻る）についてです：
ヨーガ・スートラⅡ—52～Ⅱ—55からの引用：
「その時、光明（prakaasha）を覆い隠すもの（aavarana）が消滅される」
「また、心（manas、意、思考、意志、意識）は集中の保持（dhaaranaa）に適したものとなる」
「感覚器官（indriya）を自らの外界の対象（svavishaya）から引き戻し、心の働き（citta、意識）を本来の姿（svaruupa）に従うように為し（anukaara）、本源（本来の自己、アートマン、観照者）に戻ることがプラティ・アーハーラ（praty₋aahaara）である」
「そうすれば、諸感覚器官(indriya)への完全な統制（vashyataa）が起こる」
前回の稿ではプラーナ・アーヤーマ（puraana・aayaama）は呼吸法、即ち呼吸の制御や抑制ではなく、プラーナ（生命力）を身体中に拡張し行き渡らせることにあると説きました。プラティ・アーハーラも日本の著名な学者達の訳本では、「制感行法」や「感覚器官の抑制」と訳されていますが、これもヨーガをよく理解していない人による誤訳と思われます。
ヨーガ・スートラでは八段階のヨーガ（ashtaanga₋yoga）として最初の４段階にヤマ・ニヤマ・アーサナ・プラーナアーヤーマが説かれ５番目にプラティ・アーハーラがあります。最初の４段階はヨーガの準備段階であり、本当のヨーガは第五段階から始まると言えるでしょう。
プラティ・アーハーラは多く「感覚器官の制御や抑制」と訳されてきましたが、制御や抑制などのコントロールはエゴや意志・思考が行うものであり必ず二元対立（dvamdva）、自己矛盾を起こします。「本源に戻る」とは「本来の自己」を知ることであり、「汝、己自身を知れ」とソクラテスが自己の哲学の原点にしたものです。自己を知るためにはいつもは外側の対象（vishaya）向かっている感覚器官（indriya）を方向転換して内側に向けなければなりません。生命エネルギーの方向転換です。
眼・耳・鼻・舌・身という５つの感覚器官はその対象である色・声・香・味・触に向かいますが、目や耳はそれ自体では見たり聞いたりすることは出来ず、その背後には必ず「私」がいます。感覚器官を道具として「私」が感受・知覚するわけです。「私、本来の自己、本源」を知るためには通常外側の対象に向かっている生命エネルギーを内側の「本源、私」に向けなければなりません。そうすれば、その結果として「感覚器官」の「統制」が自然に起こります。それは意志やエゴで努力して感覚器官を制御・抑制することとは完全に違います。
ヨーガを深く理解せず「自己」を知らない人々は、あるいは外側に知識や情報だけを求め、あるいはエゴによる努力で自然な感情や欲望を抑圧し、それを修行や訓練と称してきました。
意識を内側に向け「自己を知る」ことは沈黙と静寂の中で起こります。プラティ・アーハーラ（本源に戻る）はその入り口といえましょう。第六段階としてダーラナー（dhaaranaa）が説かれていて、「集中、凝念」などと訳されていますが、この語は動詞語根「dhr(i)=維持、保持する」からの派生語で「集中する」ことよりそれを「保持する」ことに重点があると思われますが、それについては次回に譲ります。
令和６年10月23日
この記事はヨガライフスクールインサッポロ機関紙 「未来」467号（2024年11月5日発行）に掲載された記事です。
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著者 和歌山市出身、横浜市立大学卒業。パリ大学留学中にヨガと出合い、帰国後、沖ヨガ道場入所。沖正弘導師に師事。ヨガ指導に従事。インド・プーナのアイアンガー道場に通いアイアンガー師に師事。 |
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略歴 |
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翻訳 B.K.S.アイアンガー 著 |